وَأنآءُ حَىٍّ تَحْتَ عَيْنِ مَطِيرَةٍ * عِظامِ البُيوت يَنزِلون الرَّوابيا « 1 » يعنى حيث لا تَخفى نيرانهم ، يريدون أن يأتِيَهم الأضياف . * والعَيْنُ : الناحيةُ . * وعَيْنُ الرُّكْبَةِ : نُقْرَةٌ في مَقَدَّمِها . * وعَيْنُ الشمسِ : شُعَاعُها الذي لا تَثْبُتُ عليه العينُ . وقيل : العَيْنُ ، الشمسُ نفسُها ، يقال : طلعَتِ العينُ وغابتِ العينُ ، حكاه اللحيانىُّ . * والعَيْنُ : المالُ العَتِيدُ الحاضِرُ . ومن كلامهم : عَيْنٌ غَيرُ دينٍ . * والعَيْنُ : الدّينارُ كقول أبى المِقْدامِ : حَبَشِىّ له ثَمانُونَ عَيْنا * بينَ عَيْنَيْهِ قد يَسُوقُ إفالا « 2 » * والعَيْنُ : الذَّهَبُ عامَّةً ، قال سيبويه : وقالوا : عليهِ مائَةٌ عَيْنا ، والرَّفْعُ الوَجْهُ لأنه يكون من اسْم ما قَبْلَه . وهُوَ هُوَ . * والعَيْنُ في الميزَانِ : المَيْلُ ، قيل : هو أن تَرْجَح إحدى كَفَّتَيْه على الأخرى . وهي أنثى . * وجاء بالأمْرِ من عَيْنٍ صافيةٍ أي مِنْ فَصِّهِ . * وجاء بالحقّ بِعَيْنه أي خالصًا واضحًا . * وعَيْنُ المَتاعِ والمالِ وعِينَتُه : خِيارُه ، وقد اعْتانَه ، وخرج في عِينَةِ ثِيابِهِ أي في خِيارِها . * وعِينَةُ الخيلِ : جِيادُها ، عن اللحيانىّ . * وعَيْنُ الشىءِ : نفسُه وشخْصُه وأصْلُه ، والجمع أَعْيانٌ . * وهذه أَعيانُ دراهمك ودراهمك بأعْيانها عن اللحيانىّ ، قال : ولا يقال فيها : أعْيُنٌ ولا عُيُونٌ . وهؤُلاء إخْوَتُك بأعْيانِهِم . ولا يقال فيه : بأعْيُنهمْ - ولا عُيُونهم . * وعَيْنُ الرَّجُل : شاهدُه ، ومنه قَوْلهم : الفَرَسُ الجوَادُ عَيْنُه فِرَارُه . وفَرارُه [ أي ] إذا رَأيْتَه تَفَرَّسْتَ فيه الجَوْدَةَ من غير أن تفُرَّهُ عن عَدْوٍ أو غير ذلك . * وما بها عَيْنٌ وعَيَنٌ وعائِنٌ وعائنَةٌ أي أحَدٌ . والأعْيانُ : إخْوَةٌ يكونون لأبِ وأُمّ ، ولهم إخْوَةٌ لعَلَّاتٍ .

--> ( 1 ) البيت للراعى في ديوانه ص 279 ؛ ولسان العرب ( عين ) ؛ وتاج العروس ( عين ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 5 / 128 ، 16 / 185 ) . ( 2 ) البيت لأبى المقدام في لسان العرب ( عين ) ؛ وتاج العروس ( عين ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 3 / 208 ) .